Книги

Нравственность обетов, или Виная на санскрите, является одной из пяти основополагающих дисциплин для всех изучающих буддийские философские системы. Изучение нравственности обетов в основном сосредоточено на Обетах свободы – обязательствах, которые человек принимает, чтобы не причинять вреда другим и вести нравственный образ жизни, стремясь освободить свой ум от круговорота страданий. Существуют разные виды обетов: одни предназначены для мирян, другие – для монахов. В этой книге подробно объясняются все эти обеты, каким образом они могут быть нарушены и как их можно восстановить, а также содержатся наставления о том, как следовать этим обязательствам.

В этой необыкновенной книге подробно изложены правила и предписания, установленные для монашеской общины, а также описываются различные аспекты монашеской жизни, включая нормы поведения, этические принципы, ритуалы, обряды посвящения в сан и методы разрешения споров внутри общины.

Эта книга является комментарием к «Виная-сутре», которая традиционно состоит из нескольких разделов, посвящённых различным категориям правил и дисциплинарных мер. Среди них есть предписания по правильному использованию монашеских принадлежностей: пищи, одежды, жилья; нормы нравственного поведения (такие как воздержание от убийства, воровства, лжи, распутства и употребления опьяняющих веществ), а также обряды исповеди и очищения.

Более того, данная работа включает в себя различные истории и случаи из жизни, иллюстрирующие важность этического поведения и последствия нарушения установленных правил. Эти притчи служат нравственными наставлениями и помогают глубже понять трудности и добродетели монашеской жизни.

Описываемые в книге нравственные нормы необходимы для поддержания гармонии, порядка и праведности в монашеской общине, а также для сохранения целостности учения Будды. Монахи разных буддийских школ и традиций продолжают изучать эти правила, следовать им и поддерживать их без изменений, черпая в них мудрость, необходимую для духовного пути, нравственного поведения и стремления к высшему освобождению.

«Сокровищница высшего знания», или «Абхидхармакоша» на санскрите, является одной из величайших основополагающих книг буддийской философии. Она была написана Мастером Васубандху (ок. 350 г. н. э.) и представляет собой собрание многочисленных философских и космологических воззрений, которые существовали в буддийских общинах в столетиях, последовавших за уходом Будды. В данном труде освещаются такие вопросы, как возникновение Вселенной и нашего мира, законы причины и следствия, тончайшие механизмы восприятия реальности человеческим сознанием и многие другие. Будучи основным текстом школы деталистов – первой и «низшей» из четырёх классических школ древней Индии, – «Сокровищница высшего знания» стала прочным фундаментом для всех остальных древнеиндийских буддийских школ.

Этот подробный комментарий помогает расшифровать кажущиеся загадочными строфы «Абхидхармакоши» и сделать заложенные в них важнейшие идеи доступными для понимания и практического применения. Эта книга является не только ключом к глубокому пониманию нашей реальности, но и содержит множество полезных инструментов, которые мы можем использовать в своей жизни прямо сейчас.

Этот труд уникален тем, что объединяет взгляды Тхеравады и Махаяны, отражая стремление Асанги к синтезу различных буддийских традиций. Хотя в основе текста лежат воззрения Абхидхармы раннего буддизма, он также включает в себя махаянские идеи и интерпретации, что делает его ценным источником для последователей обеих традиций.

«Абхидхарма-самуччая» Мастера Асанги – это основополагающий текст буддийской философии Махаяны, в особенности традиции Абхидхармы. Выдающийся буддийский учёный и философ Асанга создал этот труд в IV веке н. э., систематизировав все учения Абхидхармы.

Эта книга представляет собой краткий, но исчерпывающий обзор основных концепций и принципов Абхидхармы, которые излагаются в структурированной и доступной форме. Асанга разъясняет основные аспекты буддийской психологии, онтологии и эпистемологии, углубляя понимание природы реальности, работы сознания и пути к освобождению. Текст разделён на главы, посвящённые таким темам, как совокупности (скандхи), основы восприятия (аятаны), элементы (дхату) и факторы существования (дхармы). Кроме того, Асанга также рассматривает природу страдания (дуккха), Четыре Истины Арьи, двенадцать звеньев зависимого происхождения и другие фундаментальные буддийские учения.

Благодаря своей глубине, ясности и систематическому изложению учений Абхидармы, «Абхидхарма-самуччая» остаётся важнейшим текстом для исследователей и практиков, стремящихся углубить своё понимание буддийской философии и психологии. Даже спустя века этот труд продолжает играть ключевую роль в изучении и практике буддизма, поскольку раскрывает фундаментальные истины о природе реальности и пути к пробуждению.

Вот уже более двух тысяч лет эти древние книги говорят нам о том, что наряду с привычным нам миром существует невидимый высший мир, который всегда вокруг нас. Мы можем называть его «Алмазным миром», но есть и более простое (и часто неправильно понимаемое) название – «пустота».

Идея заключается в том, что если нам удастся установить связь с этим высшим миром, прикоснуться к нему напрямую, то этот опыт запустит в нас необратимые, чудесные изменения. Это прикосновение приведёт к трансформации, которая затронет даже наше тело – как будто что-то волшебное начнёт распространяться по всему нашему существу, превращая нас в живой алмаз: вечную и бесконечную красоту и мудрость. Мы можем назвать этот мир раем, доступным для каждого живого существа во всей Вселенной, где все мы вечно будем жить в гармонии и счастье.

Книга Кедрупа Дже «Уничтожение тьмы» – это выдающееся произведение, объясняющее суть семи томов учения о точном восприятии индийского мастера Дхармакирти. В этой работе глубоко исследуются такие темы, как восприятие, сознание, четыре истины, путь к освобождению и логика. Погружение в логику развивает гибкость ума, учит рассматривать вопросы с разных сторон и чётко формулировать выводы из каждого аргумента. Учение о точном восприятии – это не просто теория. Путь к просветлению состоит из последовательных шагов, и пройти их можно только с помощью аналитического мышления. Логика – это ключ, открывающий дверь к абсолютной реальности и раскрывающий нашу способность помогать всем живым существам, где бы они ни были, во все времена.

«Драгоценность истинной мысли» – это современный комментарий к «Комментарию к точному восприятию» (Праманавартика) Мастера Дхармакирти (ок. 650 г. н. э.), одному из важнейших и сложнейших текстов в истории классической индийской философии. Его труд в свою очередь является комментарием к более раннему произведению – «Компендиуму о точном восприятии» (Прамана-самуччая) Мастера Дигнаги (ок. 440 г. н. э.). Однако именно «Праманавартика» Дхармакирти стала основополагающим текстом для изучения буддийской логики и теории познания. Современный комментарий к этому тексту был написан геше Йеше Вангчуком (1928–1997), наставником монастыря Сера Мэй. Это редкий анализ классического текста, смысл которого без объяснения очень трудно понять. «Драгоценность истинной мысли» включает в себя полный текст оригинального труда Дхармакирти, который был добавлен Майклом Роучем ещё до того, как он получил степень геше в этом же монастыре.

Эта книга, посвящённая логическому мышлению, основана на «Комментарии к точному восприятию» Мастера Дхармакирти. Её часто используют для обучения молодых монахов искусству дебатов, и иногда её даже называют «дверью в пустоту». В нашем проекте по переводу книг она представляет школу буддийской логики.

«Золотой ключ» – это удивительное исследование одной из самых глубоких и сложных тем буддийской философии. Эта книга действительно служит ключом, открывающим доступ к величайшей мудрости, когда-либо изложенной в истории человечества! Комментарий Джигме Рикпея Релтри к классическому труду Чже Цонгкапы о школе «Только сознание» очень легко читается, но в то же время обладает глубочайшим смыслом. Пояснения автора помогают сделать чрезвычайно сложные концепции более лёгкими для понимания. Одна из самых трудных философских тем в мире теперь доступна на английском языке.

Наш автор взял поэму, написанную более шестисот лет назад, и прояснил все трудные концепции для современного читателя. Эта поэма, по сути, представляет собой краткое изложение более чем четырёх тысяч страниц сложнейшей философии древней Индии. Без хорошего комментария разобраться в этом тексте было бы крайне сложно. Удивильно осознавать, насколько эта книга способна изменить мировоззрение людей! Возможно, это самый полный на сегодняшний день перевод на английский язык труда, посвящённого школе «Только сознание».

«Трудные вопросы школы "Только сознание"» – это автокомментарий Чже Цонгкапы к одной из его более ранних работ, проясняющий обсуждаемые там сложные концепции. В этой книге Цонгкапа подробно описывает два дополнительных вида сознания, принятых в этой школе. Его работа основана на великих трудах индийских философов школы «Только сознание» – Мастера Асанги и Мастера Васубандху, а также на учениях самого Будды Шакьямуни. Эта книга объединяет и систематизирует знания, накопленные за 1900 лет.

Трудно представить, что столько знаний может уместиться в одной книге. Исключительный ум Чже Цонгкапы и его непревзойдённое знание буддийской литературы позволили ему создать текст, который никто другой не смог бы написать. Это произведение настолько сложное, что даже его перевод требует огромных знаний и мастерства. К счастью, перевод был выполнен учёными, принадлежащими к линии преемственности самого Чже Цонгкапы, что позволило им прояснить даже самые сложные моменты спустя шесть столетий. Этот труд, наряду с «Золотым ключом», призван изменить способ мышления человечества.

Этот труд, написанный в форме философских дебатов, представляет собой глубокий анализ двенадцати звеньев зависимого происхождения, которые составляют основную суть учения о Колесе Жизни. Именно поэтому те, кто получил эту картину от Великого Будды, достигли великого результата – прямого видения пустоты. Выход из колеса после прямого постижения пустоты ведёт к прекращению бесконечного круговорота страданий.

Эта книга написана в классическом стиле великих монастырских учебников Тибета – стиле, основоположником которого стал Чже Цонгкапа (1357–1419) и его выдающиеся ученики. Книга начинается с объяснения звеньев зависимого происхождения: каким образом они могут быть сгруппированы, сколько жизней необходимо для прохождения всех этапов цикла, а также как соотносятся между собой различные уровни.

Пытаясь постичь значение этой небольшой картины, созданной Великим Буддой, вы вдруг начинаете осознавать, что каждый фрагмент Колеса (по крайней мере, та его часть, что сжата в когтях Владыки Смерти) на самом деле является страданием и что единственная цель изучения Колеса Жизни – выйти за его пределы.

Полное название книги Мастера Васубандху – «Объяснение первого принципа и разделений зависимого происхождения. Глубокий анализ двенадцати звеньев зависимого происхождения и способ, ведущий к освобождению от страданий».

Что делает этот комментарий Мастера Васубандху к Колесу Жизни таким особенным? Он написан с позиции школы, которая по-настоящему его вдохновляла. В этой книге он как бы «выходит из тени» и открыто заявляет о своих взглядах, предлагая новое, удивительно глубокое и красивое толкование Колеса. Но это ещё не всё – здесь мы видим, что Мастер Васубандху наконец говорит свободно, в той манере, которую не мог себе позволить в «Абхидхармакоше». Именно поэтому этот комментарий раскрывает его настоящего – здесь он предстаёт живым, острым на слово, диалектически точным мыслителем, в чём-то напоминающим самого Чже Цонгкапу (возможно, влияние его сводного брата действительно сыграло свою роль).

Мы уверены, что этот перевод станет важным вкладом в исследование темы зависимого происхождения. Эта книга поистине уникальна, поскольку за последние семнадцать столетий нам не удалось обнаружить ни одного полноценного комментария к ней. К тому же оригинальный санскритский текст утрачен, а тибетский перевод, на который мы опираемся, мягко говоря, своеобразный.

Книга Кедрупа Тенпы Даргье «Гирлянда белых лотосов» широко известна благодаря своей ясности, точности и глубине интерпретации величайших учений, изложенных в сутрах Совершенства мудрости. Этот труд является ценным источником не только для учёных, но и для практикующих и изучающих тибетский буддизм, так как побуждает к размышлению, ведению философских дебатов и постижению вечной мудрости, сокрытой в этих священных текстах.

«Гирлянда белых лотосов» – это монастырский учебник для изучения «Абхисамая-аланкары», или «Драгоценности реализаций», Майтреи. Текст разделён на восемь глав, каждая из которых посвящена различным аспектам пути бодхисаттвы, таким как качества просветления, десять уровней (бхуми) пробуждения и методы достижения освобождения. Асанга с предельной ясностью и систематичностью даёт бесценные наставления практикующим на разных этапах духовного пути, вдохновляя их на развитие мудрости, сострадания и искусных средств на пути к Буддовости.

«Шестьдесят строф об аргументации» Арьи Нагарджуны считаются одним из шести великих трудов по логике, созданных этим выдающимся мыслителем. Этот текст представляет собой тщательно выстроенную систему философских аргументов, призванных показать так называемым «низшим» школам буддизма, что они, даже не осознавая этого, уже принимают глубокие объяснения пустоты, которые были ранее изложены Буддой Шакьямуни и Мастером Нагарджуной, а также признаны школой Срединного пути.

Гьялцаб Дже, один из главных учеников Чже Цонкапы, в своём комментарии детально объясняет многочисленные аргументы Арьи Нагарджуны, раскрывающие истинный смысл пустоты. В этой книге также подчёркивается, что любое иное понимание пустоты является заблуждением. Кроме того, Гьялцаб Дже подробно рассматривает такие темы, как различия между двумя направлениями школы Срединного пути, причины, по которым Будда излагал учения с позиций более низких школ, а также многие другие вопросы.

Эта книга включает не только комментарий Гьялцаба Дже, но и перевод его записей, сделанных им во время передачи учения о «Шестидесяти строфах» его учителем Чже Цонгкапой Лобсангом Драгпой (1357–1419).

Цель переводчиков заключалась в том, чтобы перевести фундаментальные труды, которые помогут людям по всему миру освоить две тесно связанные друг с другом практики: спокойствие ума, или глубокую медитацию, и постижение реальности, которое возможно только из состояния этого внутреннего покоя. Книга начинается с теоретической части – трактата «Свет на пути к свободе: разъяснение ступеней к осознанию того, что ничто не существует само по себе», написанного Чоне Ламой Дракпой Шедрупом (1675–1748).

В книгу также включены четыре классических труда, которые вместе содержат практически всё необходимое для развития спокойствия ума: «Ступени медитации» Арьи Нагарджуны (ок. 200 г. н. э.); «Ступени медитации» Мастера Камалашилы (ок. 775 г. н. э.); «Иллюстрированные ступени медитации» Кьябдже Триджанга Ринпоче (1900–1981); отрывок о развитии спокойствия из «Дара освобождения, вложенного в наши ладони» – записей, которые сделал Триджанг Ринпоче, прослушав устное учение Кьябдже Пабонгки Ринпоче (1878–1941) по «Великой книге о шагах на пути» Чже Цонгкапы.

«Интерлюдия о пустоте» – это замечательная и очень ценная книга о понимании пустоты в двух философских школах Махаяны, великой колесницы. Автором книги является один из величайших духовных наследников Чже Цонгкапы. Кедруп Дже сначала подробно рассматривает представление о пустоте в школе «Только сознание», основанное на учении новаторов Арьи Асанги и Мастера Васубандху (III век). Затем он переходит к объяснению школы Срединного пути, представленной великим Арьей Нагарджуной (II век). Далее автор объясняет различия между двумя направлениями Срединного пути, которые называются «Независимые» и «Следствие». Они по-разному трактуют концепцию пустоты. В конце книги Кедруп Дже ещё глубже раскрывает понимание и практическое применение идеи пустоты с точки зрения школы «Следствие».

Этот перевод будет опубликован в пяти томах, первый из которых – посвящённый школе «Только сознание» – запланирован к выпуску в 2025 году.

«Руководство к образу жизни бодхисаттвы» Мастера Шантидевы – это один из классических текстов Махаяны, в котором описывается путь бодхисаттвы – того, кто стремится к просветлению ради всех существ. Эта глубокая и вдохновляющая книга, написанная в VIII веке н. э., состоит из десяти глав, в каждой из которых раскрываются разные стороны этого пути.

В свой книге Шантидева учит, как развивать альтруизм, сострадание, терпение, нравственное поведение, осознанность и мудрость. Он подчёркивает особую важность бодхичитты – стремления достичь просветления ради блага всех живых существ, и говорит, что она является движущей силой духовной практики. Шантидева также рассматривает трудности и препятствия, которые могут возникнуть на этом пути, и даёт практические советы о том, как преодолеть их с помощью терпения, настойчивости и мудрости.

Одной из самых известных частей этого текста является глава «Совершенство терпения», в которой Шантидева объясняет, как использовать жизненные трудности для духовного роста и развития безграничного терпения и терпимости.

В целом, «Руководство к образу жизни бодхисаттвы» славится своей глубокой мудростью, поэтичностью и практическими наставлениями о том, как вести осмысленную и наполненную состраданием жизнь, посвящённую благу других. Спустя века этот труд продолжает вдохновлять буддийских практикующих по всему миру, показывая им путь к пробуждению.

Прекрасная и наполненная глубоким смыслом поэма выдающегося тибетского мастера Чже Цонгкапы «Восхваление взаимозависимости» является выражением его глубочайшего почтения к основополагающему буддийскому учению о зависимом происхождении. Этот текст, прославляющий взаимосвязанность и взаимозависимость всех явлений, был написан в XIV веке.

В «Восхвалении Взаимозависимости» Чже Цонгкапа превозносит мудрость учения о зависимом происхождении, считая его ключом к постижению природы реальности и освобождению из круговорота страданий. Он объясняет скрытый смысл этого учения, подчёркивая его важную роль в устранении неведения и причин страдания. Чже Цонгкапа воспевает красоту и глубину этого учения, призывая практикующих глубоко размышлять над его смыслом и применять его в своей духовной практике.

Это произведение одновременно является и хвалебным гимном, и глубоким философским трактатом, побуждающим к дальнейшему размышлению над учением о взаимозависимости и над его значением для духовного пути. «Восхваление Взаимозависимости» почитается как шедевр буддийской литературы и вдохновляет последователей на развитие мудрости, сострадания и осознания истинной природы реальности.

«Сутра Алмазного Огранщика» – одна из самых известных буддийских книг всех времён. Это учение Будда передал 25 столетий назад, а затем оно распространилась по Индии, Китаю, Тибету, Японии и многим другим странам. Представленное здесь китайское издание является самой древней в мире печатной книгой с датой внутри. Сутра посвящена концепции пустоты, которая является ключом к успеху и счастью в современном мире, но для этого нам следует получить хорошее объяснение того, как применять эту концепцию на работе и в повседневной жизни.

«Сутра Сердца», также известная как «Сердце Совершенства Мудрости» (Праджняпарамита Хридая Сутра), – одно из самых известных и почитаемых писаний буддизма Махаяны, особенно в традиции Праджняпарамиты. Эта короткая сутра считается одним из глубочайших и важнейших учений о природе реальности и пути к Просветлению.

Несмотря на свою краткость, «Сутра Сердца» заключает в себе суть учения Совершенства Мудрости, раскрывающего высшую мудрость пустоты и взаимозависимости всех явлений. Сутра представляет собой диалог между бодхисаттвой Авалокитешварой и монахом Шарипутрой, в котором Авалокитешвара разъясняет природу реальности и путь к освобождению.

В «Сутре Сердца» обсуждаются такие темы, как пустота самосуществования и иллюзорность всех явлений. В лаконичных, но исполненных глубины строках сутры раскрывается природа пустоты как высшей истины, выходящей за пределы понятийных концепций и привычных представлений о «я» и реальности.

«Сутра Сердца» – это глубочайшее писание, способное преобразить ум, направить практикующих на путь просветления и побудить их к размышлению о природе реальности. Буддисты Махаяны по всему миру читают, изучают и почитают эту сутру как неподвластное времени воплощение мудрости пустоты и сострадания бодхисаттв.

На протяжении всей своей жизни Чже Цонгкапа редко говорил о своём внутреннем духовном опыте. Однако в своём произведении «Песнь моей духовной жизни», также известном как «Краткая книга об этапах пути», он описывает свой духовный путь, показывая, как применял учение ламрима в своей практике. В этом тексте он многократно повторяет следующие слова, вдохновляя нас следовать его примеру: «Я, опытный мастер, именно так выполнял свою практику, и ты, желающий освобождения, делай так же».

Эта книга будет издана в удобном карманном формате, так что её можно будет носить с собой в рюкзаке и открывать в любой момент, когда понадобится мудрый совет великого мастера. В этом трактате Чже Цонгкапа даёт личные наставления: как найти своего учителя и правильно следовать его учению, как практиковать шесть совершенств – начиная с щедрости – и, в конце концов, достичь полного просветления.

«Нить превосходных драгоценностей» Мастера Нагарджуны содержит советы царю о том, как управлять государством и как практиковать учения Великого пути. Этот трактат традиционно включается в число шести великих трудов Арьи Нагарджуны по логике, но также считается одним из ранних произведений жанра, известного как «Шаги на пути к просветлению».

Работа состоит из разделов, посвящённых различным целям, которых можно достичь с помощью практики, и содержит подробное обсуждение истинного значения идеи освобождения от страданий. Гьялцаб Дже в своём комментарии поясняет смысл стихов Мастера Нагарджуны и даёт практические советы о том, как использовать содержащуюся в этой книге мудрость, чтобы улучшить свою жизнь и полностью избавиться от страданий.

«Карма-вибханга», или «Все виды кармы», – это переданное Буддой учение, в котором подробно разъясняется природа и механизм действия кармы – нравственного закона причины и следствия, определяющего результаты наших поступков. В буддизме карма означает осознанные действия тела, речи и ума, и в книге «Карма-вибханга» объясняется, как эти действия приводят к различным результатам или следствиям – как в этой жизни, так и в будущих рождениях.

В «Карма-вибханге» различные виды действий классифицируются в зависимости от их нравственного качества и разделяются на положительные, отрицательные и нейтральные. В тексте изложены критерии, позволяющие определить нравственную значимость поступков, а также подробно объясняется, какие факторы влияют на кармический результат действия. Среди них – намерение, с которым совершается поступок; объект, на который он направлен; и сопровождающие его ментальные факторы.

Кроме того, в «Карма-вибханге» рассматривается процесс созревания кармы и объясняется, как поступки приводят к соответствующим результатам, называемым випака, и как эти результаты проявляются в различных сферах существования. В книге также исследуется механизм накопления кармы и подчёркивается важность сознательного совершения добродетельных поступков и очищения плохих поступков посредством нравственного поведения.

В целом, «Карма-вибханга» представляет собой подробное руководство, в котором объясняются принципы кармы и их значение для нравственного поведения, личностного развития и пути к освобождению. Этот текст даёт практикующим ценные знания о законе причин и следствий, а также наставления о том, как следовать пути добродетели, мудрости и сострадания.

«Сутра поучений Вималакирти» – один из почитаемых текстов Махаяны, содержащий глубокие учения о мудрости, сострадании и искусных средствах. Сутра названа в честь её центрального персонажа – Вималакирти, мирянина-бодхисаттвы, прославившегося своей исключительной мудростью и состраданием.

«Сутра поучений Вималакирти» известна своей совершенной литературной формой, сложными философскими диалогами и яркими описаниями духовных встреч. В сутре описываются беседы Вималакирти с бодхисаттвами, архатами, небесными существами и учениками Будды, и в этих беседах раскрываются глубокие истины о природе реальности и пути к пробуждению.

Центральной темой «Сутра поучений Вималакирти» является «недвойственность», то есть отсутствие привычных разграничений между мирским и духовным, собой и другими, сансарой и нирваной. Вималакирти мастерски показывает, как можно участвовать в мирских делах, оставаясь свободным от привязанности и заблуждения, тем самым воплощая обет бодхисаттвы – освободить всех живых существ.

На протяжении всей сутры Вималакирти ведёт искусные диалоги и проявляет чудесные способности, пробуждая живых существ к осознанию истинной природы реальности. Его учения вдохновляют практикующих развивать мудрость, сострадание и искусные средства в своей духовной практике, побуждают их преодолевать неведение, жадность, гнев и привязанность, а также раскрыть безграничный потенциал пробуждения в самих себе.

«Корона ножей» – это известная история, передаваемая в традициях ранних буддистов Гималаев. В ней повествуется о человеке, который испытывает последствия своих хороших и плохих поступков, а также раскрываются конкретные причинно-следственные связи, которые мы можем использовать в своей жизни.

Эта книга представляет собой изложение устного учения о «Короне ножей» и содержит множество наставлений о том, как взращивать сердечную доброту – то есть великую любовь и сострадание через наши отношения с другими людьми. Развитие доброго сердца – это мощная практика, которая позволяет превращать жизненные трудности в возможности для обучения и роста. В этой увлекательной книге описываются многочисленные способы применения этой практики в повседневной жизни, а также приводятся наставления, передаваемые из поколения в поколение на протяжении веков.

Эта книга является обзором древних школ мудрости и представляет направление сравнительной философии в нашей программе. В ней изложены взгляды как буддийских, так и небуддийских философских систем древности.

У каждой группы людей, в каждом уголке нашей огромной планеты, есть своя система верований. Эта система определяет все аспекты их жизни – вплоть до того, как они стригут волосы и какую одежду носят. И следуя этой системе верований, каждое общество ищет путь к счастью и процветанию.

Некоторые системы убеждений оказываются более действенными, если оценивать их по уровню счастья и благополучия, которые они приносят. Например, взгляды, лежащие в основе современной медицины, позволили людям жить дольше, чем, скажем, несколько сотен лет назад.